Буддийские храмы в бурятии

Как добраться до Иволгинского дацана.

Из г. Улан-Удэ:
1. маршрутным такси № 130 с пл. Банзарова г. Улан-Удэ (стоимость проезда 30 руб.), до пос. Иволгинск. Затем пересесть на маршрутку Иволгинск — дацан (15 руб.). В дни больших хуралов маршрутки № 130 идут прямо до дацана.
2. На автомобиле: по федеральной трассе А 165 (Улан-Удэ — Кяхта). Время в пути от 30-ти до 40-ка минут.

Из г. Иркутска: Иркутск-Улан-Удэ, 460 км. Время в пути на автомобиле не менее 8 часов по федеральной трассе М 55.

По дороге к дацану вам встретится гора Баян Тогод, на склоне которой написано «Ом ма ни бад мэ хум».

Мантра на склоне горы Баян Тогод

Это одна из самых известных мантр в буддизме. Она имеет глубокий сакральный смысл и наделена множеством значений.Ее буквальный перевод: «О жемчужина, сияющая в цветке лотоса!».
У данной мантры имеется собственное название — «Шестислоговая».
ОМ — удаляет гордыню и самомнение.
МА — удаляет ревность и зависть.
НИ — удаляет привязанность и эгоистические желания.
БАД (или ПАД)— рассеивает неведение и запутанность.
МЭ (или МЕ) — растворяет жадность и алчность.
ХУМ — трансформирует ненависть и злость.
Также существует версия, утверждающая, что чтение мантры дарует процветание, изобилие и деньги, где Ом означает Брахму, находящегося за пределами всего непроявленного, Мани — драгоценный камень или кристалл, Падме — лотос, Хум — сердце.
Исходя из этих положений существуют несколько интерпретаций этой мантры:
— «Все (Ом) драгоценности (Мани) процветают (Падме — цветущий лотос) у меня, имеющего открытое сердце (Хум — сердце)»;
— «Вселенная дарует процветание и изобилие, мне, принимающему их с открытым сердцем»;
— «Богатство во всех его формах (драгоценных, ценимых, значимых) приходит к тому, кто готов его принять всем своим существом (сердцем)»;
— «Всеобщее изобилие наполняет моё сердце» — то есть в мантру вкладывается следующее понимание: «Я принимаю изобилие всем своим естеством»;
— «Все деньги приходят мне» (одна из самых простых интерпретаций).

Что отличает бурятские храмы

Храмы – неотъемлемая часть жизни бурят. Под их сводами они совершают самые разные обряды, ритуалы, молятся, читают мантры, крутят хурдэ, устраивают празднества. Тут они чувствуют себя в спокойствии, гармонии и благоговении, вне пространства и времени.

Архитектура местных дуганов сложилась чудесным образом, под влиянием двух сил. С одной стороны, многие ламы были выходцами тибетских, монгольских, китайских школ и старались привычную культуру буддизма воссоздать в здешних постройках.

В то же время для строительства храмов не привлекались мастера-выходцы других стран, поэтому архитекторы из близлежащих сел и городов строили как привыкли: с некоторым налетом русского православия и в то же время с учетом особенностей суровых зим.

Так, например, поначалу основания храмов были крестообразными, в северной части пристраивался алтарь, фасад же украшали элементы русского зодчества. Постепенно от такой традиции отошли, и современные храмы имеют привычное квадратное основание с многоуровневыми крышами, стремящимися вверх.

Палитра цветов, которые используются в интерьере и экстерьере, обширна. Они контрастируют друг с другом, в декоре нередко встречаются белый, синий, зеленый. Фасад обычно украшают бордовый и золотистый цвета – традиционные символы мощи и силы.

Буддисты не скупятся на богатстве убранства, яркости цветов. Взгляните на главные дацаны бурятов, и сами убедитесь в этом.

Тхеравада и Махаяна

Принято разделять буддизм на Тхераваду, а также Махаяну. Это переводится как «Учение древнейших» и «Великая колесница». Первая является единственной поныне существующей школой раннего буддизма (иначе говоря, Никая). Данное направление часто встречается в Тибете и Непале. Небольшое распространение оно также получило в нашей стране и Японии. Из Тибета оно перекочевало в Монголию, далее – в Бурятию, на следующем этапе – в Туву, и, наконец, в степи Калмыкии. Махаяна появилась относительно недавно. Ее характерная особенность – теория о Бодхичитте, иными словами, о желании спасти абсолютно всех существ, живущих на земле. Оно подразумевает бесконечное милосердие и сострадание к ним. Также эта теория включает в себя понятие Бодхисаттвы – личности, способной пренебречь индивидуальным погружением в Нирвану, чтобы спасти всех живущих на земле. Махаяна свойственна для тибетского и китайского буддизма, а также некоторых автономных школ. Особенности и важные моменты данных теорий настолько закручены и недоступны стороннему наблюдателю, что на их объяснение уходит огромное количество времени, да и то не факт, что человек действительно все поймет. Но всех желающих получить новую информацию, готова принять Бурятия. Иволгинский дацан всегда с радостью открывает свои двери для гостей. Поэтому можно туда ехать, ни минуты не сомневаясь в правильности своего решения.

Другие новости раздела

28 сентября 2020, 21:25     
 156

Жителям Бурятии не хватает крови
Став донором, вы поможете спасти чью-то жизнь.

28 сентября 2020, 21:05     
 323

В Улан-Удэ разгорается очередной скандал с парковкой у вокзала
Водители боятся остаться без последней бесплатной стоянки.

28 сентября 2020, 20:49     
 156

В Бурятии впервые представили творчество малых народов Севера и Дальнего Востока
Уникальный фольклор и традиции собирали по крупицам.

Смотреть еще

Актуально

24 сентября, 09:05     

 9 996

В Бурятии шестой день подряд умирают пациенты с коронавирусом

23 сентября, 11:14     

 13 999

В Бурятии 202 дошкольника находятся на карантине по COVID-19

22 сентября, 16:39     

 10 513

В Бурятию поступила первая партия вакцины от коронавируса

21 сентября, 19:19     

 15 677

Дистанционку могут ввести и в других школах Улан-Удэ

Свежие новости

28 сентября, 21:25      156
Жителям Бурятии не хватает крови
Став донором, вы поможете спасти чью-то жизнь.

28 сентября, 20:49      156
В Бурятии впервые представили творчество малых народов Севера и Дальнего Востока
Уникальный фольклор и традиции собирали по крупицам.

28 сентября, 19:35      257
В Бурятии установили памятник первопроходцам Центральной Азии
О тех, кто творил историю и науку – далее.

28 сентября, 19:04      624
Улан-удэнцы пожаловались на проблемы с парковкой у поликлиники
По словам пациентов, соцобъект стал местом сбора штрафов.

28 сентября, 18:01      741
«Илья, мы сгладили углы!». Власти Улан-Удэ отреагировали на критику Варламова
КГХ закруглил табличку на скамейке имени известного блогера.

28 сентября, 17:34      1 365
В России на дистанционное обучение перевели 95 школ
Об этом заявил замминистра просвещения РФ Дмитрий Глушко.

28 сентября, 16:54      678
В Ленинградской области нашли останки воина из Улан-Удэ, погибшего более 70 лет назад
Теперь они разыскивают родственников, чтобы передать его медальон.

28 сентября, 16:47      915
Житель Бурятии вырастил в огороде полсотни кустов конопли
Полицейские изъяли весь наркоурожай.

28 сентября, 16:30      1 392
В мэрии Улан-Удэ из-за замерзающих сотых кварталов начали проверку
Чиновники ищут того, кто одобрил идею подрядчика.

28 сентября, 16:24      4 191
В Улан-Удэ ищут эксгибициониста, напугавшего девочку
Делая селфи, ребенок случайно запечатлел извращенца.

РЕЛИКВИИ, ИСПОЛНЯЮЩИЕ ЖЕЛАНИЯ

Для жителей Бурятии, долгое время поклонявшихся духам и просившим милости у шаманов, буддизм стал второй религией, в аспектах и положениях которой здесь не усомниться никто. Ведь храмы Иволги обладают старинными и весьма интересными реликвиями:

 В этой оранжерее растёт священное дерево Бодхи. В буддийских монастырях оно специально культивируется и высаживается. Дерево Бодхи — в буддизме — дерево в роще Урувелла, медитируя под которым, принц Гаутама достиг просветления и стал Буддой. Бодхи — легендарное дерево, но полагают, что речь в легенде идёт о Ficus religiosa (фикусе священном), поэтому растет здесь именно он. Это вечнозеленое растение, поэтому для создания условий его существования в Бурятии и был построен этот домик. Ламы небезосновательно рассказывают о целебном действии этого растения. А ещё с Деревом Бодхи связана неплохая комедия «Тысяча слов» с Эдди Мёрфи.

• Дерево Бодхи – то самое, под которым и получил просветление сам Будда. Говорят, что в оранжерее, которая была возведена специально для ценного растения, можно получить ответы на все вопросы, даже на те, которые мучают вас уже не первый год.
• Субурганы – сооружения, хранящие реликвии со времен самого Будды. Созерцание и прикосновение к ним сулит избавление от жадности, злобы и боли, очищение и просветление души.

Даже вода на территории Ивогинского Дацана обладает особыми, целебными свойствами. Рекомендуется не упустить случай и испить три глотка из предложенного кувшина.

Но, несомненно, самым таинственным и притягательным артефактом, ради которого сотни европейцев ежегодно преодолевают долгий и сложный путь, является нетленное тело хамбо-ламы Доржо Итигэлова. Всего восемь дней в году Иволгинский дацан в Бурятии предоставляет возможность увидеть это чудо всем желающим, коих всегда оказывается немало. Ходит поверье, что прикосновение к нетленному ламе сулит сказочную удачу во всех делах, на которую и уповают те немногие, кому удалось умилостивить лам.(«Возвращение Пророка». реж. Сергей Кудряшёв)

https://youtube.com/watch?v=vrcQd75Y2yk

События и праздники

Тело Итигэлова хранится во дворце Хамбо ламы. К нему открывают доступ лишь восемь дней в году — на это время его переносят в Согчен Дуган.

В Иволгинском дацане давно сложился определенный распорядок проведения богослужений — ежедневных служб и больших хуралов (например, каждый день, когда разрешено посещение тела Итигэлова, сопровождается хуралом). Каждый год здесь проводятся большие осенний и зимний хуралы, летом — праздник Майдари в честь бодисатвы Майтрейя — символа любви, надежды на будущее и сострадания. Считается, что Майтрей — преемник самого Будды. Праздничная церемония длится несколько дней и завершается торжественным шествием верующих вокруг храма. Во главе процессии на колеснице едет лама, держа в руках статую Майдари.

Ежемесячно в Манин дугане проводится трехдневный духовный обряд (ретрит), принять участие в котором могут все желающие. В течение этого времени участники ретрита ночуют в домах лам, читают мантры, совершают поклоны. Перед тем, как приступить к выполнению практики, каждый дает обет не убивать, не лгать, не есть, не пить спиртного, молчать. Цель ритуала — очиститься от зла и научиться сострадать всем видам живых существ, которых в буддизме шесть — жители ада, голодные духи, животные, люди, полубоги и боги.

Список дацанов

Санкт-Петербургский буддийский храм «Дацан Гунзэчойнэй»

• Агинский дацан (1811 — 1934; 1946 — настоящее время)
• Аларский дацан (1814 — 1930-е; 2004 — настоящее время)
• Анинский дацан (1795 — 1937; 1991 — настоящее время)
• Атаган-Дырестуйский дацан (1749 — 1930-е; 2007 — настоящее время)
• Ацагатский дацан (1824 — 1936; 1992 (отстроен заново) — настоящее время)
• Ацайский дацан (1743 — 1935; в 2007 году на месте разрушенного дацана возведена ступа)
• Бултумурский дацан (1729 — 1936; 2006 — настоящее время)
• Бырцуйский дацан (1828, дата ликвидации неизвестна)
• Гунейский дацан (1802 — 1930-е)
• Гусиноозёрский (Тамчинский) дацан (1741—1938; 1990 — настоящее время)
• Загустайский дацан (1784 — 1933; 2012 — настоящее время)
• Зугалайский дацан (1826 — 1933; 1991 — настоящее время)
• Иройский дацан (1810 — 1936; 2008 — настоящее время)
• Иволгинский дацан (1945 — настоящее время)
• Кижингинский дацан (1756 — 1937; 1991 (отстроен заново) — настоящее время)
• Курумканский (Баргузинский) дацан (1810 — 1930-е; 1991 — настоящее время; 2000 — переименован в Курумканский)
• Кыренский дацан (1806 — 1935; 1993 — настоящее время)
• Санкт-Петербургский буддийский храм «Дацан Гунзэчойнэй» (1915—1935; 1990 — настоящее время)
• Сартул-Булагский дацан (ок. 1800 — 1930-е; 2006 — настоящее время)
• Сартул-Гэгэтуйский дацан (1769 — 1938; 1991 — настоящее время)
• Табангут-Ичётуйский дацан (1773 — 1930-е; 2008 — настоящее время)
• Токчинский дацан (1802 — 1931, последнее документальное упоминание)
• Тугнуйский дацан (1773 — 1930-е, дата ликвидации неизвестна)
• Узонский дацан (1825 — 1930-е; 15 июня 2001 — настоящее время)
• Ульхунский дацан (1832 — 1930-е, дата ликвидации неизвестна)
• Хойморский дацан (1918 — 1927; 1991 — настоящее время)
• Хужиртаевский дацан (1828 — 1930-е, дата ликвидации неизвестна)
• Цолгинский дацан (1830 — 1930-е, дата ликвидации неизвестна)
• Цонгольский дацан (1741 — 1930-е; 1991 — настоящее время)
• Цугольский дацан (1828 — 1935; 1988 — настоящее время)
• Цээжэ-Бургалтайский дацан (Восстановлен в 2014 году)
• Чесанский дацан (1827 — 1938; 2000 — настоящее время)
• Читинский дацан (2010 — настоящее время)
• Эгитуйский дацан (1827 — 1938; 1991 — настоящее время)
• Якутский дацан (2014 — настоящее время)
• Янгажинский дацан (1826 — 1938)

Современное состояние

Сейчас в дацане проводятся службы-хуралы, посвящённые важнейшим событиям буддийской истории, ежедневные ритуалы в честь защитников и хранителей учения — Сахюусанов и другие обряды, помогающие верующим и защищающие их от различных негативных сил. Иволгинский дацан является центром буддизма России, притягивающим множество паломников и туристов со всех концов света.

В монастырский комплекс входят:

1. Цогчен-дуган — главный соборный храм (построен в ноябре 1976), в алтаре храма находится большая скульптура Будды Шакьямуни, покровительница Согчен дугана — трехглазая богиня Лахмо, ее обычно изображают едущей на муле; 
2. Майдарин сумэ — небольшой деревянный храм будды Майтреи (построен в 1970-е гг.); 
3. Дэважин сумэ — глинобитное двухэтажное здание (построен в 1970); 
4. Сахюусан сумэ — деревянный дуган квадратной формы, посвящённый дхармапалам (построен в 1986); 
5. Чойра дуган «Тойсам Шаддублин» — факультета философии Чойра — первый Цогчен дуган (построен в 1947-1948 гг.);
6. Жуд дуган — тантрический дуган, построен в 2001;
7. Ногоон Дара Эхын Сумэ — дуган, посвященный божеству Зеленая Тара;
8. Дворец Хамбо ламы Итигэлова (Этигэлэй Хамбо ламын Ордон, бур.) — воссозданный по сохранившимся фотографиям прошлого дуган, в котором пребывает Пандито Хамбо лама Итигэлов;
9. Оранжерея со священным деревом Бодхи. 

В настоящее время возводится Гунриг дуган — храм Будды Вайрочаны. 

В Иволгинском дацане находятся пять субурганов — ступ, своеобразных памятников важнейших священных событий буддистов. Считается, что их возводили еще при жизни Будды Шакьямуни. Случалось, в них хоронили лам, в домашнем алтаре каждого верующего есть маленькая копия ступы.

Кроме этого, на территории дацана действует Буддийский университет Даши Чойнхорлин им. Дамба Даржа Заяева. Название с тибетского переводится как «земля счастливого учения». Открыт в 1991. Институт и по сей день является единственным учебным учреждением подобного рода в РФ, деятельность которого направлена на углубленное изучение и преподавание буддийской философии в соответствии с программами монастырских школ дореволюционной Бурятии. 16 июня 1999 получил лицензию высшего учебного заведения. Решением Сугунды Сангхи России от 2003 университет был наименован в честь Дамба Даржа Заяева Первого Пандито Хамбо ламы, Главы “ламайской церкви Восточной Сибири и Забайкалья”.

В настоящее время обучаются около 100 студентов-хувараков на четырёх факультетах: философском, тантрическом, иконографическом и медицинском. На институт этот комплекс, состоящий из длинного барака и нескольких деревенского вида построек, мало похож. Однако репутация у Даши Чойнхорлин в буддийском мире высокая. Юноши за пять лет становятся высокообразованными, причем в современном смысле этого слова людьми — со знанием английского, информатики, основ естествознания. Институт выпускает священнослужителей, ученых буддологов и востоковедов, специалистов по старомонгольскому и тибетскому языкам. Лучших студентов посылают продолжать образование в Индии, где в изгнании пребывает далай-лама. В 1992 он, посетив Бурятию, благословил землю Забайкалья и все народы, живущие на ней.

На территории монастыря располагаются здания библиотеки, летняя гостиница, музей памятников буддийского искусства, различные служебные помещения и дома лам.

В дацане находится скульптура «Маленький Будда» скульптора Даши Намдакова.  

В Иволгинском дацане совершаются молебны, посвященные Защитникам Учения (Сахюусанам)  Жамсаран и Балдан Лхамо.

Ширээтэ лама — Цырендылыков Аюр Дагбадоржибалович.

Что посмотреть в монастыре

Традиционно знакомство с Иволгинским, да и любым другим дацаном начинают с гороо — обхода территории по часовой стрелке. Совершить его нужно нечетное количество раз и не торопясь: каждый объект имеет особое значение. Посетителям необходимо соблюдать простые правила приличия: разговаривать спокойно, не ругаться, не вставать спиной к статуям Будды и не указывать на них пальцем. А вот фотографировать можно — здесь это не возбраняется.

Светлана Аубекерова

Если есть интерес к истории и назначению дуганов, ступ и других объектов, можно обратиться к ламам (священникам дацана): они с радостью проведут экскурсию и расскажут о традициях буддизма всем желающим. Другой вариант — подготовиться и не спеша осмотреть достопримечательности самостоятельно. Кстати: в каждом дугане проводятся хуралы (богослужения с молитвами), на них могут присутствовать все желающие.

ПримечаниеОбычай предполагает, что посетители после обращения к ламе или посещения хурала оставляют пожертвования, но это необязательно.

Какие дуганы встретятся на пути экскурсанта:

• Сочген дуган — главный и самый крупный храм комплекса;
• храм-дворец хамбо ламы Этигэлова;
• Чойра дуган — философский факультет, самое старое здание дацана;
• храмы будд — Диважин дуган, Майдарин сумэ, Маниин дуган, Гунриг дуган, Сахюусан сумэ и др.;
• храм богини Зеленой Тары — Ногоон Дара Эхын Сумэ;
• и даже храм-оранжерея священного дерева Бодхи, под которым Гаутама Будда обрел просветление.

На территории монастыря есть и другие священные объекты: например, ступы-субурганы. Это архитектурные сооружения, ранее выступавшие хранилищем реликвий, а теперь являющиеся памятниками особым событиям.

Светлана Аубекерова

По пути встретятся молитвенные барабаны хурдэ, один поворот которых заменяет чтение сотен мантр, камень богини Зеленый Тары (возле него загадывают желания), дворцы действующих лам и духовный университет.

Светлана Аубекерова

Тем, кто пришел познакомиться с культурой Бурятии, можно заглянуть в музей и библиотеку. Также рекомендуется побывать в кафе и на рынке, чтобы приобщиться к национальной бурятской кухне и купить что-то у местных ремесленников.

Что можно увидеть

Посещающие этот буддистский комплекс туристы могут самостоятельно крутить вращающиеся молитвенные барабаны – хурдэ, вешать на ветках деревьев и кустов цветные кусочки тканей с текстами определенных мантр, с именами людей или особыми пожеланиями, которые непременно услышат божества. На специальных алтарях — хадаки — многие оставляют ритуальные синие шарфы: считается, что они символизируют гостеприимство и бескорыстие.

На территории Иволгинского дацана есть волшебный камень. Согласно древним преданиям, к нему однажды прикасалась сама Зеленая Тара-прародительница всех Будд. Говорят, что эта реликвия имеет колоссальную силу и даже способна исполнить любое желание. Причем это можно проверить сразу. Для того чтобы узнать, сбудется желание или нет, человеку нужно отойти от камня на десять шагов, закрыть глаза и с вытянутой рукой направиться навстречу этому артефакту. Если люди попадают точно в него, при этом не столкнувшись с другими препятствиями, то загаданное произойдет непременно.

Что посмотреть

Паломники и туристы начинают осмотр дацана с «гороо» — так называется обход священных мест в буддийской традиции. Совершается он нечетное количество раз по часовой стрелке, и для того, чтобы не знакомый с храмовым комплексом гость не заблудился, по всей его территории проложена специальная дорожка. Ламы с радостью проводят экскурсии для паломников, но при желании можно побродить по дацану самостоятельно. Главной достопримечательностью и гордостью храмового комплекса выступает нетленное тело ламы Даши-Доржо Итигэлова. Великий Учитель родился в 1852 г. и прошел тяжелый путь от послушника до ламы, а в 1927 г. впал в нирвану, завещав ученикам похоронить его и через 70 лет извлечь на свет. К удивлению ученых, присутствовавших при эксгумации, тело ламы не деформировалось, и ткани остались нетленны. Увидеть священные останки может любой желающий, но лишь 8 раз в году — во время больших буддийских празднеств.

В университете дацана обучаются около 100 послушников, с академической жизнью которых может познакомиться любой посетитель монастыря: по выходным преподаватели-ламы проводят открытые лекции.

Исследуя дацан, не стоит обделять вниманием ни одну деталь: все памятники, скульптуры и элементы несут глубинный смысл, понятный приверженцу буддизма и менее очевидный для простого обывателя. К примеру, хурдэ (молитвенные барабаны), в которых находятся свитки с мантрами, необходимо покрутить по часовой стрелке, а до камня с отпечатком ладони Зеленой Тары, напротив, нельзя дотрагиваться, не закрыв предварительно глаза

Ступа

5 августа 2011 года стало знаменательным днем для всех жителей города и всего региона. В этот день около дацана возвели ступу Лотоса, которая также носит второе название – Бадма Чодэн.

На церемонию освещения приехал глава сангха буддистов России Пандито Хамбо-лама Дамба Аюшев. Также сюда стекались десятки буддистов, местных жителей и просто неравнодушных людей. Они приносили к ступе подношения в виде молока, чая, сладостей, фруктов, выпечки.

Ступа по обыкновению имеет трехуровневую пирамидальную форму с квадратным основанием. Существует легенда, почему ступы принято строить именно в таком виде.

Ступа Бадма Чодэн

Когда Будда отправлялся в окончательную нирвану, его приближенные спрашивали, как им впоследствии молиться ему. Тогда Учитель разделся, сложил одеяние в виде квадрата, а сверху положил особую чашу. Он завещал, что нужно сооружать подобные по форме святыни и обходить его кругами, делать простирания и подношения, например приносить лампады – это равносильно поклонению самому Будде, и тот, кто делает это, копит хорошую карму.

При строительстве внутрь ступы положили некоторые драгоценные для буддистов реликвии: благовония, экземпляры священных писаний, ритуальные сосуды. Бадма Чодэн является олицетворением тела, речи и ума Учителя.

Ступа Лотоса относительно скромная в размерах по сравнению с теми, что встречаются в мире. Но это обусловлено довольно суровым иркутским климатом. Позднее планируется целый комплекс из восьми ступ, но первой и главной из них останется Лотосовая.

Особенности архитектуры

На архитектурный стиль этих культовых заведений влияло то, что возводили их русские зодчие мастера, учитывавшие суровый климат и географические особенности местности. Первые постройки имели план в виде креста, где в северной глухой части без окон был алтарь. Здание было пятиглавым.

С южной стороны располагался вестибюль, который не давал холодному воздуху проникнуть в главный зал, в то время как в монгольские и тибетские храмы верующие заходили прямо с улицы.

Если в Тибете храмы были каменными, и их стены возводились без использования раствора, за счёт чего имели наклон вовнутрь, то в Бурятии большинство храмов были деревянными. Первым каменным дацаном стал Агинский.

Позже строители привнесли больше восточных элементов в здания храмов. Они стали ближе к квадрату по форме, многоярусными, с галереями и колоннами, с загнутой вверх крышей, как в китайских пагодах.

Кстати сказать, японские храмы тоже в большинстве своём деревянные, но строятся для вентиляции на сваях из-за сырости и угрозы наводнений.

Богатое внутреннее убранство бурятских храмов соответствовало тибетскому стилю.

Зурхай

Понедельник, 28 сентября

12-й лунный день с элементом Железо. Благоприятный день для людей, родившихся в год Лошади и Собаки; проводить обряды «һүлдэ дуудаха», «даллга абаха», «жабтуй», изготовлять лекарства, начинать лечение, составлять договор, брать обещание, приводить невестку, обретать новых друзей, родниться, встретиться с любимым человеком, переправляться через реку, проводить обряд «жабтуй». Отправляться в дорогу – к приумножению материального богатства. Неблагоприятный день для людей, родившихся в год Мыши и Свиньи; устраиваться на работу, нанимать сиделку, работников, копать колодец, отдавать или продавать коров, лошадей и овец. Стрижка волос – к внезапным заболеваниям.

Ширээтэ Ламы Иволгинского дацана

Шэрээтэ Лама (ཁྲི་པ་བླ་མ།)- это титул, которого удостаивается настоятель дацана (монастыря).

Значение слова Шэрээтэ Лама, исходит от понятия «лама, имеющий трон (Шэрээ ཁྲི)». В некоторых текстах, Шэрээтэ Лама трактуется, как лама, восседающий на троне в центре дугана (храма).

В «Большом словаре земли снегов (གངས་ལྗོངས་ཚིག་མཛོད་ཆེན་མོ།)» говорится: «Шэрээтэ — на языке Шаншун означает: Храбрый, духовный герой (སེམས་དཔའ།)».

В некоторых районах Бурятии Шэрээтэ Ламу называют Ламхай, это понятие исходит согласно Жаиг — уставу (བཅའ་ཡིག), в каждой сангхе по уставу есть иерархия, самый высший иерарх -это Хамбо (མཁན་པོ།), его полномочия распространяются на все дацаны.

Далее ниже следует — Дид Хамбо (རྗེ་མཁན་པོ།), он же имеет полномочия на несколько дацанов.

Потом идет Лама (བླ་མ།), под этим понятием подразумевается Ламхай-Шэрээтэ, его полномочия распространяются лишь на один дацан, далее идут Ловбон или Соржо (སློབ་དཔོན། ཆོས་རྗེ།), Гыбгы (Гэсхы) (དགེ་བསྐོས།), Унзад (དབུ་མཛད།),

Засаг (ཛ་སག) и т.д, их полномочия заключаются в одном дацане, и на определенное направление.

Семантика слова Ламхай, произносительная норма : «Лам» -Лама, наставник, «Хай» -уважительная частица.

Трон Шэрээтэ Ламы называют «львиный трон» (སེང་གེའི་ཁྲི), или же «золотой трон» (གསེར་ཁྲི).

Этот трон имеет восемь украшений:

1. изображение Слона (གླང་པོ་ཆེ།), символизирующего 10 сил Будды (སྟོབས་བཅུ།),
2. изображение Льва (སེང་གེ), символизирующего четыре бесстрашия (མི་འཇིགས་པ་བཞི།),
3. изображение Антилопы Кришнасара (རི་བདག་ཀྲྀཥྞ་ས་ར།), символизирующей сострадание (སྙིང་རྗེ།),
4. изображение Журавля (ཤང་ཤང་།), символизирующего контроль благодеяния — не благодеяния (དགེ་སྡིག་བྱ་ར།),
5. изображение Лебедя (བྱ་ངང་པ།), символизирующего доброту (བྱམས་པ།),
6. изображение Макары (ཆུ་སྲིན།), символизирующей милосердие (ཐུགས་རྗེ།),
7. изображение Нага, Дракона (ཀླུ་འབྲུག), символизирующих мудрость (ཡེ་ཤེས།),
8. изображение Гаруды (བྱ་ཁྱུང་།), символизирующей благословения, взгляды (བྱིན་རླབས་ལྟ་བ།).

Львиный трон бывает не только у Шэрээтэ Ламы, но и у Хамбо Ламы, почему же понятие Шэрээ акцентируется с Шэрээтэ ламой? Шэрээтэ Лама взял на себя ответственность за дацан, также Хамбо Лама не может бывать во всех дацанах одновременно, и Шэрээтэ Лама сам восседает на троне в центре или же выше относительно других лам.

Трон Хамбо Ламы и Шэрээтэ Ламы отличаются габаритами и числом олбоков (тюфяк, подстилка под трон), у Хамбо Ламы трон выше и шире, на нем семь олбоков, а у Шэрээтэ Лаиы пять олбоков.
Ламхай на хурале (служении) возглавляет несколько текстов, такие как Этигэл (Прибежище སྐྱབས་འགྲོ), Шибдаг дорма (Подношения яства хозяевам сакральных мест གཞི་བདག་གཏོར་མ།), Өва юрөөл (Напутствие благопожелание, посвящая заслуги བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ།), а остальные тексты возглавляет Унзад лама.

В тибетской системе понятие Шэрээтэ имеет несколько значений:

• Гандан Шэрээтэ (དགའ་ལྡན་ཁྲི་པ།), это глава традиции школа Гелуг,
• Цогчен Шэрээтэ (ཚོགས་ཆེན་ཁྲི་པ།), это глава центрального дугана, а настоятелей этих дуганов называют Ловбон,
• Галон Шэрээтэ (བཀའ་བློན་ཁྲི་པ།) — это премьер-министр.

Список Шэрээтэ Лам Иволгинского дацана:

1. Габжа лама Янгажинского дацана Ринчин Жамьянов (1946- 1950 гг.)

2. Габжа лама Анинского дацана Бал-Самбу Раднаев (1951- 1954 гг.)

3. Габжа лама Чесанского дацана Бадма-Доржо Жамбалов (1955-1967 гг.)

4. Габжа лама Янгажинского дацана Цыден Цыбенов (1967- 1974 гг.)

5. Габжа лама Тамчинского дацана Цыренжап Бальжиров (1974- 1976 гг.)

6. Лама Кижингинского дацана Нима Жапов (1976-1980 гг.)

7. Дарма-Доди Жалсараев (1980- 1986 гг.)

8. Чимит-Доржи Дугаров (1986-1989 гг.)

9. Содбо Доржиев (1989-1991 гг.)

10. Дашинима Гармажапов (1991- 1995 гг.)

11. Дашинима Содномдоржиев (1995-1998 гг.)

12. Балдан Жамсуев (1998-1999 гг.)

13. Дагба Очиров (1999-2011 гг.)

14. Аюр Цырендылыков (2011- н.в.)

Немного истории

Буддийская община в Иркутской области существует уже довольно давно – с XIX столетия. Это объясняется тем, что регион соседствует с Бурятией и Тывой – традиционно буддистскими республиками.

Все это время буддисты собирались в Иркутске в небольшом доме из дерева. Здесь проходили молебны, службы, встречи главы местной общины Биликто-ламы с прихожанами. Их насчитывалось каждый день до семидесяти человек, а такому количеству людей было очень тесно и сложно разместиться в маленьком помещении.

Иркутские буддисты не раз отправляли обращения о строительстве храма властям, но безуспешно. Все изменилось в 2005 году, когда администрация предложила общине на выбор одну из десяти площадок для строительства святилища. Выбор пал на парк, окруженный соснами, в Рабочем предместье города – местные жители знают, что раньше это был практически самый центр города и недалеко отсюда был кинотеатр под названием «Родина».

На такой выбор места были свои причины, связанные как с географией, так и с космологией. Во-первых, храм должен быть ориентирован в южную сторону. Во-вторых, перпендикулярно ему должна протекать река. В-третьих, для строительства дацана территория должна быть довольно обширной. Всем этим условиям парк площадью в 1,5 гектара удовлетворял полностью.

Непосредственному строительству предшествовал большой субботник, куда пришли все неравнодушные. В результате было собрано тридцать машин мусора.

Спустя почти год подготовительных работ, в 2006 году, началась постройка дацана. Надо сказать, стройка продолжается и по сей день – всего запланировали возвести пятнадцать культовых сооружений, и большинство из них еще не построено. По некоторым данным, полностью строительство завершится лишь через пятьдесят лет.

В 2011 году здесь также появилась ступа Лотоса. Как многие ступы, она имеет трехуровневую форму пирамиды, а в ее основании лежит прямоугольник. Со временем здесь планируется возведение еще семи ступ.

Ступа рядом с дацаном

Именно так появился знаменитый Иркутский дацан, также известный как «Рибо Гэжей Намжал Чойдоблинг», или просто «Намжал Чойдоблинг». Он стал важнейшим сооружением для всех буддистов Восточной Сибири.

История дацана

Строительство дацана Гунзэчойнэй в Петербурге инициировал бурятский лама Агван Лобсан Доржиев: он приобрел для этой цели около 3 000 кв. метров в северной части города. Несмотря на то, что официальное разрешение властей на строительство дацана было получено в 1900 году, строительные работы начались только спустя девять лет. Пожертвований самого Агвана Доржиева, а также денег, переданных на строительство храма из Тибета, оказалось недостаточно. Потребовалось время на сбор дополнительных средств среди бурятских и калмыцких буддистов. 

Разработкой архитектурного проекта храма занимался специальный комитет. В него вошли не только зодчие, но и светила русского востоковедения – Василий Радлов, Сергей Ольденбург и Николай Рерих. Строительными работами руководил архитектор Гавриил Барановский.

Первое богослужение в недостроенном храме прошло зимой 1913 года. Посвятили его юбилею дома Романовых. Освящение и открытие храма состоялись в 1915 году. Примечательно, что две алебастровые статуи Будды (сидящий Шакьямуни и стоЯщий Майтрея), установленные в двух алтарях нового дацана, были подарены Санкт-Петербургу королевской семьей Сиама.

Здание храма возвели с учетом канонов классической архитектуры Тибета. Для его строительства вместо дерева или кирпичей использовался колотый гранит, что обусловило огромные денежные затраты. Также весомой статьей строительного бюджета выступила позолота и облицовка архитектурных деталей дацана. Витражи с изображениями буддийских символов выполнил сам Николай Рерих. Храм в Санкт-Петербурге и поныне считается одной из самых дорогих буддийских культовых построек Европы. В храмовый комплекс вошло общежитие для монахов и паломников.

Религиозные гонения, принесенные революцией, а также гражданская война не обошли стороной дацан Гунзэчойнэй. Последнее богослужение состоялось в 1916 году, после чего все монахи покинули город, а три года спустя дацан полностью разграбили. В итоге были утрачены уникальные культовые принадлежности, погибла храмовая библиотека, а документальный архив бесследно исчез. Здание же осталось в ведении Тибето-монгольской миссии. На некоторое время работу дацана удалось возобновить, но с приходом 35-го года, антирелигиозная политика СССР ударила по нему с новой силой. Группа лам была арестована НКВД. Во время планового ночного разгрома в храме ЧК продолжил аресты среди монахов и верующих. Под «расстрельную» статью попали и несколько выдающихся востоковедов, находившихся в дацане в ту ночь. В ноябре 1937 года был арестован основатель храма Агван Доржиев, которому на тот момент исполнилось 85 лет. Он скончался в Улан-Удэ после первого же допроса.

После жестокой ликвидации буддийской общины храмовые реликвии пополнили коллекцию Музея истории религии, а само здание было отдано под спортивную базу. Впоследствии здесь размещались радиостанция и лаборатория Зоологического института.  

В 80-е годы прошлого века Санкт-Петербург посетил с визитом Далай-лама XIV, результатом чего стало решение о передаче дацана Ленинградской буддийской общине. В 1990 году в храме возобновились богослужения.

Священная реликвия Иволгинского дацана: история Ламы Итигэлова

Хамбо-Лама Итигэлов был духовным лидером буддистов Бурятии. По имеющимся данным он появился на свет в 1852 году в пределах нынешнего Иволгинского района.

Родители Итигэлова умерли, когда он был еще ребенком. В возрасте пятнадцати лет он пришел в Анинский дацан, а затем более 20 лет занимался там изучением буддизма.

В дальнейшем Итигэлов проявил себя как религиозный деятель. В 1904 году он стал настоятелем одного из дацанов Бурятии, а в 1911 году его выбрали XII Пандито Хамбо-ламой.

Принято полагать, что в июне 1927 года Итигэлов ушел в нирвану, предварительно дав указания монахам взглянуть на его тело семьдесят пять лет спустя. Он был погребен в саркофаге из кедра сидящим в позе лотоса, так как пребывал в этом положении во время своего ухода.

Лама Итигэлов

Тело Итигэлова дважды тайно осматривалось ламами – в 1950-х и 1970-х годах. В ходе осмотров ламы пришли к заключению, что оно не изменилось.

В сентябре 2002 года Хамбо-лама Аюшеев совместно с рядом других лиц вытащили куб с телом Итигэлова и препроводили его в Иволгинский дацан.

В 2008 году тело Учителя перенесли в возведенный для этого храм. Оно почитается как святыня буддизма.

Новый храм был выстроен по чертежам Дэважин-дугана Янгажинского дацана. Дэважин-дуган в 1906 году спроектировал и возвел сам Итигэлов, однако этот храм был разрушен в 1930-х в ходе преследований буддистов.

Тайна сохранности тела Хамбо-ламы – загадка для ученых. После поднятия тела были взяты некоторые элементы биологических тканей, но уже в 2005 году любые дальнейшие анализы были запрещены Аюшеевым. Данные лабораторных исследований показали, что ткани не омертвели.

Монахи, ухаживающие за телом, утверждают, что у него изменяется температура и даже появляется испарина на лбу. Увидеть Нетленного Учителя и поклониться ему можно восемь раз в году, во время важных религиозных праздников.

https://youtube.com/watch?v=y-aTs3Cp6pI